建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。那麼網友們知道建安七子時代背景有哪些嗎？感興趣的網友們，下面一起來了解一下吧。
1、建安七子生活在東漢末年。在儒家經學思想佔統治地位的兩漢時代，人們對文學的認識多是“依經立義”以教化爲中心，重在對文學與政治、倫理及現實的關係等外部規律的研究，而相對忽視了對文學的藝術特質及內部創作規律的研究。
2、不過，儒家思想本不廢文學，且漢代處於封建社會的上升時期，儒學在爭奪正統的鬥爭中也表現出某些進步因素，故儒學在漢代較爲自由發展時就也提出了一些對文學的看法，接觸到文學的特質問題。
3、這裏所說的“文學精神的復甦”，就是指文人學者們對文學自身價值和特質有了一定程度的認識並開始自覺以文學創作抒情言志、表達一己情懷或以之作爲精神自娛手段的狀況。
4、曹丕在《典論·論文》中評價：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹。斯七子者。於學無所遺、於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。”曹丕常常與建安七子“行則連輿，止則接席”，孔融被曹操斬殺後，曹丕仍以重金向天下廣徵孔融的文章。
5、“建安七子”與“三曹”構成建安作家的主力，對詩、賦、散文的發展，都曾作過貢獻。王粲在詩賦上的成就高於其他六人。劉勰《文心雕龍‧才略》提到：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。”王粲的作品最能表現哀思，其代表就是《七哀詩》與《登樓賦》。最能代表建安文學的精神。王粲《七哀詩》吟道：“出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。”把在亂世的經歷見聞，融入於作品之中，留下最真實的記錄。
6、七人當中，除被曹操處死的孔融外，其他六人都依附於曹操父子旗下。建安二十二年（217年）冬天，北方發生疫病，當時爲魏王世子的曹丕，在第二年給吳質的信中說：“親故多離其災，徐、陳、應、劉一時俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死於這次傳染病。
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