禪，爲梵語dhyana之音譯；定，爲梵語samadhi之意譯。禪與定皆爲令心專注於某一對象，而達於不散亂之狀態，或謂禪爲dhya^na之音譯，定爲其意譯，梵漢並稱作禪定。那麼禪定先決條件有哪些呢？
1、要懺除業障：業障重的人常一修禪定，就爲魔所乘，或爲魔所纏，以致壞了所修之法。有時壞了自己修法還不說，最糟糕的是，常會爲魔所用，而壞他人修法。如是，自壞壞他，修行就一團糟了。我們放眼望去，當今之世，這種在修行中自壞壞他的事，所在多有。因此，業障重的人，欲發心修殊勝之行，須先修學懺悔業障，等業障較輕薄之後，再進修勝法。
2、修習禪定者須持戒：經上說：佛弟子須先“持佛禁戒”方可修佛定，羣如圓覺經、楞嚴經、楞伽經等。若不持佛戒，即身心不得清淨；身心不清淨，極易爲魔所擾。因爲魔屬染法，行者若自不持清淨戒，則與染法相應；與染法相應故，即爲魔之內應，魔即得其便。又諸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能稱爲在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修習佛定者，必須同時亦持佛戒。
3、修佛定者，須先通達佛之教理：修禪定而不通佛理，必然錯誤百出。尤其是禪定止觀法門及定慧法門，必須熟悉通曉。如果不知、不解定慧法門，切不可冒然修習禪定。當然，如果你只是一個星期中偶而靜坐一~二次，每次單盤坐個二十~三十分鐘，那倒不妨事。倘若你是很精進的每天打坐，每次坐半小時~~~一小時以上，這種情形下，已非偶一爲之的玩票性質，就應照上面所說，一一完成準備工作，而且一定要有善知識在旁就近指導纔好。設若無人指導，自己又一知半解，糊里糊塗就盤起腿來坐，只覺得禪定很神祕、很有意思，心裏好奇，想“玩一玩”這斷然是不行的；須知習定是“修道”非同兒戲。這種半玩票的修法，最好還是趕快停下來，不要繼續玩下去；須“如法”修行，纔是尊重“法”，纔不會出事。
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