百川灌河翻譯：衆多的河流注入黃河。該句出自道家經典著作《莊子》中的《秋水》一文，它以河伯見海神爲喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。宇宙無限，人的認識和作用因爲受客觀限制是有限的，因此，人不能自滿自足，要不斷開拓進取。
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海。東面而視，不見水端。
於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以爲莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。
春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可爲量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽。吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也;方存乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉。
人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以爲名，仲尼語之以爲博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎?”
《秋水》譯文秋天的洪水隨着季節漲起來了，衆多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認爲天下所有盛美的東西都在自己的身上。順着水流向東行進，到了渤海。面向東看不見水的盡頭。
在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，擡頭仰望着海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認爲天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。而且我還曾經聽說有人認爲仲尼的見聞少，認爲伯夷的道義輕。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。我會永遠被有學識的人譏笑。”
海神說：“井裏的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因爲它們被居住的地方所侷限;對只生存在夏天的昆蟲不可與它們談論冰雪的事情，是因爲它被生存的時令所侷限;對見識淺陋的人不可與他談論大道理，是由於他的眼界被所受教育所束縛。
如今你從河岸邊出來，看到了大海，方纔知道自己的淺陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什麼比海更廣大的，千萬條河川流歸大海，不知道什麼時候纔會停歇，而大海卻從不會滿溢;海水從尾閭泄流排放出去，雖然永無停止的時候，但海水卻不見減少而流盡;海水不因季節變換而有所增減，也不因水災旱災而受影響。
這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用量器來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認爲從天地那裏承受到形體並且從陰和陽那裏稟承到元氣，我存在於天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在於大山之中。
我正以爲自身的存在實在渺小，又憑什麼能自滿呢?想一想，四海存在於天地之間，不就像小小蟻穴存在於曠野之中嗎?再想一想，中原大地存在於四海之內，不就像細小的米粒存在於大糧倉裏嗎?
人們用萬這個數目來稱呼物類，人不過佔其中之一;人們聚集於九州，糧食在這裏生長，舟車在這裏通行，而每個人只是衆多人羣中的一員;一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎?五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在於這毫末般的天下呢!
伯夷辭讓君位以此來博得名聲，孔子談論天下以此獲得博學的美名;這兩個人(伯夷，仲尼)的自我滿足，不正很像你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎?”
1、時：按季節。
2、灌：注人。河：黃河。
3、涇(jìng)流：水流。
4、兩挨(sì)：河的兩岸。挨：水邊。渚(zhǔ)崖：水洲岸邊。渚：水中洲島。
5、辯：通“辨”。
6、焉：乎。河伯：黃河之神。伯，長者之稱。
7、以天下之美爲盡在己：以爲天下的美景全集中在自己這裏。
8、東面：臉朝東。端：邊，盡頭。
9、旋其面目：改變他(欣然自喜)的面容。旋：轉，轉變。
10、望洋：仰視的樣子，也作“望羊”、“望陽”，然解作望見海洋亦通。若：即海若，海神。
11、野語：俗語，諺語。
12、莫己若：賓語前置，即莫若己，沒有人比得上自己。我之謂也：即謂我也。
13、少仲尼之聞：認爲孔子的學識少。聞：學識，學問。輕伯夷之義：認爲伯夷的義行輕。伯夷：商代諸侯孤竹君的長子，歷來被看做義士的典型。少、輕，作動詞用。
14、子：您。本指海神，這裏借指海。難窮：難以窮盡。窮：盡
15、殆：危險。
《秋水》賞析文章採用了寓言的形式，使抽象的道理變的生動形象，同時也採用了對話形式，北海若的話代表了莊子的思想，黃河伯的話代表了莊子要批判的思想。
《秋水》創作背景《莊子》又名《南華經》，是戰國中後期莊子及其後學所著道家學說彙總
《秋水》作者介紹莊子，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子並稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽爲地方官吏之楷模。
他最早提出的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。他洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱爲“文學的哲學，哲學的文學”。
其作品收錄於《莊子》一書，代表作有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等。
