《吃飯》一文讚美了“和而不同”的文化思想。《吃飯》全文以“吃飯”爲主題揭示了社會的人情世態，批判了社會上存在的愛財不愛人的金錢婚姻觀，諷刺知識精英和政治家心口不一的虛僞本質。同時，詩人也將音樂和烹調作比較，表達出他對“和而不同”的社會理想的提倡與嚮往。
《吃飯》原文節選
譬如《中庸》講身心修養，只說“發而中節謂之和”，養成音樂化的人格，真是聽樂而不知肉味人的話。照我們的意見，完美的人格，“一以貫之”的“吾道”，統治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調和懸爲理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而願意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學家廚師，在他眼裏，整個人世間好比是做菜的廚房。
《呂氏春秋·本味篇》記伊尹以至味說湯那一大段，把最偉大的統治哲學講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·顧命》起，做宰相總比爲“和羹調鼎”，老子也說“治國如烹小鮮”。
孟子曾贊伊尹爲“聖之任者”，柳下惠爲“聖之和者”，這裏的文字也許有些錯簡。其實呢，允許人赤條條相對的柳下惠，該算是個放“任”主義者。而伊尹倒當得起“和”字——這個“和”字，當然還帶些下廚上竈、調和五味的涵意。
