《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，並提出人性修養的教育理論著作，那麼大學中庸講的是什麼呢？
1、主要內容：全書集中講述性與情與封建道德修養，肯定“中庸”是道德行爲的最高準則，“至誠無息”，將“誠”看作是世界的本體，並提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。
2、簡介：《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。爲戰國時子思作。全篇以“中庸”作爲最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學》、《論語》、《孟子》並列爲“四書”。中庸是人生的大道，是事業成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層意義：第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。引自月牙山人《中華心法》中庸的把握心得：動中取衡，靜中就重。不辭兩極，勾勢恰作。不死不肆，不邪不正。強爲之名，強爲之形，是妄自揣測也。世人爲勸向善，多取正意，然而道若爲物，狀摩恍惚。
3、作者簡介：戴聖，西漢官員、學者，漢代經文經學的開創者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢樑（郡治在今河南商丘）人。與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守。戴聖精心講授“禮學”，授徒頗多，曾傳其學於樑人橋仁、楊榮等，於是，今文禮學“小戴學”又有了“橋、楊氏之學”（《漢書·儒林傳》）。小戴對於傳播和發展《禮》學有一定貢獻，《小戴禮記》被列爲儒家經典，“三禮”之一，唐時被稱爲“大經”，明時已取代《儀禮》成爲“五經”中的《禮》。該書在中國儒家思想史上佔有重要地位，爲後人研究和發展儒家思想文化提供了重要資料。
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