“琬顧謂藏之之難不若守之之難”的意思是：不過，我以爲藏書之難還比不上守書之難。“琬顧謂藏之之難不若守之之難”原句是：琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。意思是：過，我以爲藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。
“琬顧謂藏之之難不若守之之難”出自汪琬《傳是樓記》。
原文欣賞
崑山徐健庵先生築樓於所居之後，凡七楹。間命工斫木爲櫥，貯書若干萬卷，區爲經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府、詩餘之書。凡爲櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啓鑰燦然。於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫爲人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此爲鑑，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓爲“傳是”，而問記於琬。琬衰病不及爲，則先生屢書督之，最後復於先生曰
甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚③未幾而輒至於散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤採其華而忘其實是則呻佔④記誦之學所爲譁衆而竊名者也與弗讀奚以異哉！
古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢於性命而究極於事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？
今健庵先生既出其所得於書者，上爲天子所器重，次爲士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命有餘矣。而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取宦仕，翕然有名於當世。琬然後喟焉太息，以爲讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無以與於此矣。居平質駑才下，患於有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑爲一言復之。先生亦恕其老悖否耶？
