“禪思”方式並未與生活脫節，也不逃避生活；相反的，它與我們的生活、我們的日常活動、我們的悲喜、我們的言語思維、我們的道德與心智行業，息息相關。那麼禪思的性質是什麼？
1、他因此發現了另一種性質的“禪思”，稱爲毘婆舍那，亦即深入事物本性的內明，引導至於心意的完全解脫，證知最終的真理——涅樂。這是佛教必要的“禪思”，佛教的心智修習。它是一種基於念住、清明、注意、觀察的分析方法。
2、在區區數頁中，要處理如此廣泛的一個主題是不可能的。然而，在此就其實用的方式，就真正的佛教禪思——心智的修習或心智的開發。
3、在心智的開發(禪思)上，佛陀所開示的最重要的一場說法就是“念處經”(長部第二十二經或中部第十經)。這篇說法在傳統上備受尊重，不僅在佛教寺院裏定期地被誦唸着，同時在佛教家庭裏，也以虔敬之心，圍坐而聆聽着。通常，比丘在臨終者的牀畔誦唸這部經典，以淨化其最終的思想。
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