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2024元宵節燈籠有哪些種類 元宵節花燈的類型和典故

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導語:在正月十五元宵節這天,民間會有掛燈籠的習俗,所以正月十五也叫作“燈節”,在比較繁華熱鬧的地區,在正月十五到來之前,會滿街掛滿燈籠,到處花團錦簇,燈光搖曳,這樣可以營造喜慶的氣氛,添加節日的熱鬧氣息。

元宵節燈籠與神有關,所以也賦予很多象徵意義。古時候,人們爲了驅逐黑暗的恐懼感,於是燈籠行生爲具有驅魔降福、祈許光明之意。在閩南語中“燈”與“丁”發音相近,所以燈籠也用來求子添丁,求取功名,求得避邪平安。有一種“光明燈”,在歲未年初時,把燈籠放在寺廟中,藉以佛的法力求得一年中平安順利。

2024元宵節燈籠有哪些種類 元宵節花燈的類型和典故

燈名典故

一團和氣燈

“一團和氣”圖是廣泛流傳又深爲百姓喜愛的題材之一,與“虎溪三笑”的故事相關聯。傳說佛家惠遠法師居廬山,送客不過虎溪。一日,儒門陶淵明、道家陸修靜二人拜訪他,大家談道甚歡,大師不覺送過虎溪,因三人相與大笑,世傳爲三笑圖。因寓意深刻,遂廣泛流行,在民間即產生了“一團和氣”圖,乍看畫中者團坐,做嘻笑狀,手捧“壹團和氣”字樣,寓意待人接物笑口常開、一團和氣,充滿喜慶氣氛,細看實爲三者,圖中笑面彌勒應爲“惠遠法師”,左側着道冠者應爲“陸修靜”,右側飾儒巾者則爲“陶淵明”,三人各爲佛、道、儒三教代表,整個畫面顯得佈局巧妙、和睦喜氣。

和合二聖燈

唐代天台山國清寺隱僧寒山與拾得,行跡怪誕,言語非常,相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。清雍正十一年,寒山,拾得被封爲“和聖”與“合聖”,世人稱“和合二仙”或“和合二聖”。“合”“和”同音,喻和諧。民間年畫常繪二聖,一持荷花,一捧圓盒,盒內盛滿珠寶,並飛出一串蝙蝠,寓意財富無窮盡。荷、盒與“和合”同音,多比喻夫妻和諧,魚水相得。“和合二聖”,寓意夫妻和睦、則福祿無窮,所謂“家和萬事興”。舊時民間嫁娶,喜掛和合像,取“和諧好合”等意,以圖婚姻美滿。

三陽開泰燈

《周易》以正月爲泰卦,泰卦有三陽,故稱"三陽開泰"。圖案一般由由松樹、羊、太陽組成。羊與陽同音雙關,三羊寓三陽。民間喜此,因它既表示大地回春,萬象更新也寓指興旺發達,諸事順遂。

2024元宵節燈籠有哪些種類 元宵節花燈的類型和典故 第2張

五子奪魁燈

典故一說源於明代早期科舉制度,明代以《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》五經取士,每經一科,考取頭名者即爲“五魁”,共計五經魁,俗稱“五魁首”。後世民間常用“五子奪魁”來恭祝子孫科舉高中,仕途通達。另一說:五代晚期,漁陽(今北京密雲西南)人竇禹鈞很會教育子女,他的家法成爲當時的表率。竇禹鈞五個兒子,個個都很有出息。長子竇儀,中進士,入翰林,官至禮部尚書;次子竇儼,中進士,加“集賢殿”學士,出使重鎮爲官;三子竇侃,應試及第,官至起居郎;四子也中進士,官至開封府判官;五子竇僖亦及第,官至左補闕。當時,人們把竇家五兄弟稱爲“燕山竇氏五龍”。後來,民間藝人便以此作爲年畫題材,逢年過節,互相贈送,預祝親友的子弟成才。畫面一般表現的是竇儀歸家與五兄弟嬉戲的情景。

六國封相燈

六國封相講的是戰國時候蘇秦的故事。戰國七雄中,秦國仗着強盛不斷進攻鄰國。蘇秦提出“合縱”抗秦的主張,先前未被採用。蘇秦變賣家產到各國尋找出路,但都沒有結果。無奈之下,只好回家。卻被家裏人看不起。蘇秦發憤讀書,鑽研兵法,想有所成就。用了一年多的功夫,他的知識比以前豐富多了。公元前334年開始,他到六國去遊說,宣傳“合縱”的主張,第二年,六國諸侯訂立了合縱的聯盟。蘇秦掛了六國的相印,成了顯赫的人物。

七擒孟獲燈

《三國志》沒有記載,因《三國演義》廣爲流傳。說的是劉備病逝白帝城後,蜀國南邊相繼發生叛亂。建興三年(225年),諸葛亮經過充分準備後,親率大軍南渡瀘水(金沙江),迅速平定了雲、貴地區的叛亂,鞏固了蜀國的後方。在這次具有重大意義的南征中,諸葛亮爲了達到“攻心爲上”的目的,七次抓住孟獲,又七次放走了他。如今,雲南許多地方還保留着“七擒七縱”的地點。

八仙過海燈

“八仙過海”,道教典故之一。“八仙”一般指鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八位神仙人物。傳說中他們各有法器。鐵柺李有鐵杖,漢鍾離有鼓,張果老有紙疊驢,呂洞賓有長劍及簫管,何仙姑有竹罩、韓湘子有花籃、曹國舅有玉版,藍采和有大拍板。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。相傳,一次,八仙在蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵柺李提議乘興到海上一遊。衆仙齊聲附合,並言定各憑道法渡海,不得乘舟。漢鍾離率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,何仙姑佇立荷花之上,隨波漂游。隨後,呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵柺李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中,藉助寶物大顯神通,傲遊東侮。人們以這個典故用來比喻那些依靠自己的特殊才能創造奇蹟或贏得成功的人。

十面埋伏燈

顧名思義“十面埋伏”是四面八方廣佈伏兵的意思,表現一種不可逆轉的軍事態勢。典出《史記·項羽本紀》中楚漢相爭的故事。京劇《霸王別姬》即爲項羽被困,虞姬勸慰並自殺的故事。

秦王朝滅亡之後,以項羽和劉邦爲代表的兩大軍事集團,爲了爭奪最後的勝利,進行了殊死搏鬥,並於公元前202年在垓下(今安徽省境內)進行了一場決戰。漢軍劉邦運用“十面埋伏”的陣法圍攻以項羽爲代表的楚軍,項羽兵力孤弱、迎戰不利。《史記·項羽本紀》載:“項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚曰‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也。’”歌聲傳入楚營,營內軍心渙散,士兵紛紛投向漢軍。項羽收集殘部,星夜突圍,麾下壯士只有八百餘人。天明,劉邦發現項羽已逃,令五千兵騎追至烏江邊,展開最後搏鬥,項羽遍體鱗傷,寡不敵衆拔劍自刎,劉邦取得了最後的勝利,並建立了繼秦王朝之後的又一個封建社會——西漢王朝。

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