大足石刻（Dazu Rock Carvings）位於重慶市大足區境內，是唐、五代、宋時所鑿造，明、清兩代亦續有開鑿。現爲世界文化遺產，世界八大石窟之一。那麼重慶大足石刻有什麼藝術價值呢？
1、中國石窟藝術在其長期的發展過程中，各個時期的石窟藝術都積澱了自己獨具特色的模式及內涵。以雲岡石窟爲代表的早期石窟藝術魏晉時期，公元四至五世紀受印度犍陀羅和笈多式藝術的影響較爲明顯，造像多呈現出"胡貌梵相"的特點。以龍門石窟爲代表的中期石窟藝術隋唐時期，公元六至九世紀表現出印度文化與中國文化相融合的特點。作爲晚期石窟藝術（晚唐至南宋時期，公元九世紀末至十三世紀中葉）代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，於題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成爲具有中國風格的石窟藝術的典範，與敦煌、雲岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻“三教”造像俱全，有別於前期石窟。以南山摩崖造像爲代表的公元十一至十三世紀中葉的道教造像，是中國這一時期雕刻最精美、神系最完備的道教造像羣。石篆山摩崖造像中以中國儒家創始人孔子爲主尊的“儒家”造像，在石窟藝術中可謂鳳毛麟角。以石篆山摩崖造像爲代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，以及以石門山摩崖造像爲代表的佛教、道教合一造像在中國石窟藝術中亦極爲罕見。就儲存狀況而言，大足石刻是中國石窟藝術羣中儲存最完好之一。
2、“五山”摩崖造像儲存完好。全部龕窟與造像，除歷史上對少數雕像肢體殘損部分有過補塑外，未遭受大的人爲和自然災害的破壞。1949年中華人民共和國成立後，在日常維修保護中，嚴格遵守“不改變原狀”的原則，以確鑿文獻、碑刻題記爲依據，採用傳統技術與現代科學技術相結合的手段進行。其設計、材料、工藝、佈局等方面均保持了歷史的真實性。在對“五山”造像主體進行保護的同時，注重其周圍環境的保護，基本上沒有改變其環境關係。因此，從總體上看，“五山”摩崖造像基本上保持了歷史的規模、原狀和風貌。
3、大足石刻的千手觀音是國內唯一真正的千手觀音，約1006個。北山造像依巖而建，龕窟密如蜂房，被譽爲公元九世紀末至十三世紀中葉間的“石窟藝術陳列館”。寶頂山大佛灣造像長達500米，氣勢磅礴，雄偉壯觀。變相與變文並舉，圖文並茂；佈局構圖謹嚴，教義體系完備，是世界上罕見的有總體構思、歷經七十餘年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式美，又注重內容的準確表達。其所顯示的故事內容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理，動之以情，誘之以福樂，威之以禍苦。涵蓋社會思想博大，令人省度人生，百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細琢，是中國石窟藝術羣中不可多得的釋、道、儒“三教”造像的珍品。
以上就是對於重慶大足石刻有什麼藝術價值的全部內容。
