“儒道互補，進退自如”意思是用儒家的思想和道家的思想互相補充和借鑑，這樣做人或做事才能做到遊刃有餘。儒家入世，道家出世，這兩種方案，讓中國人在不同處境中進退自如。
儒道互補的深層本質
1、儒道互補就是人類進化與復歸的互補。儒家認爲人性和社會是進化的，先天的狀態並不完善，所以需要後天教化，先“盡己之性”，然後“盡人之性”，再“盡物之性”，最後“贊天地之化育”(《禮記·中庸》)。而道家經常分不清迴歸與倒退的界限，爲了迴歸而寧可犧牲發展和進步，這樣的迴歸是無法實現的。
2、儒道互補便是陰陽互補。儒家“人文化成”的傳統表現出一種剛健的進取精神，主張參與社會，擔當責任，決不做旁觀者。家思想則培養出一批隱逸之士或社會生活的旁觀者批評者，他們使社會增加了自我調節的能力。
3、儒道互補就是虛實互補。儒家的人文主義具有求實務實精神，它的公式是修身、齊家、治國、平天下，它專注於今世人生的修德和社會事業。道家所推崇的大道是超乎形象、具有無限生機的宇宙之源和價值之源，人們修道的目的是提高精神境界，與大道一體化，使精神獲得徹底解放。
4、儒道互補也是羣體性與個體性的互補。人的存在具有兩重性。一方面人是社會動物，具有羣體性，其本性中就包含着關心家庭、他人和社會的意識;另一方面人又是相對獨立的生命個體，有自己特殊的利益、慾望、情感、個性和自由意志，其本性中包含着關心自己、追求個人幸福自由的意識。
