某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷翻譯：但我認爲我們應該接受皇帝的命令,在朝堂上公開討論法律制度,並在朝堂上修改它。該句出自北宋文學家王安石《答司馬諫議書》。篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。
某啓：
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官;舉先王之政，以興利除弊，不爲生事;爲天下理財，不爲徵利;辟邪說，難壬人，不爲拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
《答司馬諫議書》註釋1、某：自稱。啓：寫信說明事情。
2、蒙教：承蒙指教。這裏指接到來信。
3、竊：私.私自。這裏用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。遊處：同遊共處，即同事交往的意思。
4、操：持，使用。術：方法，主張。
5、強聒(guō)：硬在耳邊囉嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。
6、略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信後的簡答。
7、重(chóng)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。
8、反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。
9、具道：詳細說明。所以：原委。
10、冀(jì)：希望。
11、儒者：這裏泛指一般封建士大夫。
12、名實：名義和實際。尤在名實，一作尤在於名實。
13、怨謗(bàng)：怨恨，指責。
14、人主：皇帝。這裏指宋神宗趙頊。
15、議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。
《答司馬諫議書》譯文鄙人王安石請啓：昨天承蒙您來信指教，我私下認爲與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來意見常常不一致，這是因爲我們所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要向您硬囉嗦幾句，但終究一定是不能蒙受您考慮我的意見，所以我只是簡單地給您寫了封回信，不再一一爲自己辯解了。
再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。
有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重於名義和實際是否相符。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認爲我推行新法侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。
我卻認爲從皇帝那裏接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正決定，把它交給負有專責的官吏去執行，這不能算是侵奪官權;實行古代賢明君主的政策，用它來興辦對天下有利的事業、消除種種弊病，這不能算是製造事端。
爲天下治理整頓財政，這不能算是與百姓爭奪財利;抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，這不能算是拒絕接受他人的規勸。至於社會上對我的那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。
人們習慣於苟且偷安、得過且過已不是一天的事了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗的見解，向衆人獻媚討好當做好事，因而皇上纔要改變這種不良風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出自己的力量幫助皇上來抵制這股勢力，這樣一來那麼那些人又爲什麼不對我大吵大鬧呢?盤庚遷都的時候，連老百姓都抱怨啊，並不只是朝廷上的士大夫加以反對。
盤庚不因爲有人怨恨的緣故就改變自己的計劃;這是他考慮到遷都合理，然後堅決行動;認爲對就看不出有什麼可以後悔的緣故啊。
如果君實您責備我是因爲我在位任職很久，沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認自己是有罪的;如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。
沒有機會與您見面，內心實在仰慕到極點。
全文立論的論點是針對司馬光認爲新法“侵官、生事、徵利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。
文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不爲流言俗語所動的決心。
這篇短信筆力精銳，文字經濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協。作者的修辭和邏輯推理是根據對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導、對比、證明、啓發、類推等方法，由近及遠、由遠及近、層層逼進進行的，它是駁念性政論文的典範之作。
《答司馬諫議書》創作背景司馬光給王安石寫了信，他列舉實施新法“侵官”、“生事”、“徵利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。
王安石則寫了《答司馬諫議書》回覆：“如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。”後來兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑑》。
《答司馬諫議書》作者介紹王安石，字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現爲撫州東鄉縣上池裏洋村)，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾爲臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。
慶曆二年(1042)登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召爲翰林學士。熙寧二年(1069)提爲參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧(今江蘇南京市)鐘山，諡文。
