朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口。便溺回，輒淨手。
冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒。飲酒醉，最爲醜。
步從容，立端正。揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈。入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名。吾與我，不分明。
用人物，須明求。儻不問，即爲偷。
借人物，及時還。後有急，借不難。
早上應該早起，晚上不應該過早睡;因爲人生易老，所以應該珍惜時光。早晨起牀，務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來，應該洗手。
穿戴儀容整潔，扣好衣服鈕釦;襪子穿平整，鞋帶應繫緊。放置衣服時，應該固定位置;衣物不要亂放亂扔，以免使家中髒亂差。
服裝穿着重在整潔，不在多麼華麗;一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實力量力而行。對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。
少年未成，不可飲酒;酒醉之態，最爲醜陋。走路步伐從容穩重，站立要端正;上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。
不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在牆上;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。進出房間揭簾子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要故意發出聲響;拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直楞楞的貼着牆角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因爲有人在拐角處突然出現而撞在一起。
拿空器具的時候，應該像拿着裏面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮;進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便。做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因爲忙中容易出錯;不要畏懼困難，也不要草率行事。
打鬥、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪僻怪事，不要好奇過問。將要入門之前，應先問：“有人在嗎”。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裏的人知道有人來了。
屋裏的人問：“是誰呀”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以徵得同意;如果沒有詢問主人意願，或者問了卻沒有徵得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行爲。
借人物品，應該及時歸還;以後若有急用，再借不難。
康熙年間，清朝作爲少數民族的統治階層，出於長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子爲“大成至聖文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教爲立國之本。
1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作爲人們的思想準則和行爲規範：篤宗族以昭雍睦;和鄉黨以息爭訟;重農桑以足衣食;尚節儉以惜財用;隆學校以端士習;黜異端以崇正學;講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風俗;務本業以定民志;訓子弟以禁非爲;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢糧以省催科;聯保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展，《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的，原名《訓蒙文》，作者李毓秀。
《弟子規》賞析《弟子規》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等，是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習聖賢經典.做聖賢弟子，成爲大丈夫。
此書原名《訓蒙文》，後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代傳統文化中佔有重要地位。
