以的意思：認爲。整句的意思：他們就認爲石獸順着河水流到下游去了。該句出自清代文學家紀昀創作的一篇文言小說《河中石獸》。此文講述了一則非常有教育意義的寓言故事，表達了作者對學者之類一知半解而又自以爲是之人的嘲諷，亦告訴了人們認識事物需要全面深入地調查探究這一道理。
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得。以爲順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能爲暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”衆服爲確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得於數裏外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟?
《河中石獸》註釋1、此文選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》。石獸：古代帝王官僚墓前的獸形石雕，此處指寺廟門前石雕。
2、滄州：地名，今河北省滄縣。南：南部。
3、臨：靠近，也有“面對”之意。
4、河干(gān)：河岸。幹：岸。
5、圮(pǐ)：倒塌。
6、沉焉(yān)：沉沒在這條河裏。焉：兼詞，於此，在那裏。
7、閱：經過，經歷。
8、十餘歲：十多年。歲：年。
9、求：尋找。
10、竟：終了，最後。
11、棹(zhào)：名詞作動詞，劃(船)。
12、曳(yè)：拖。
13、鐵鈀(pá)：農具，用於除草、平土。 鈀：通“耙”。
14、講學家：講學先生，以向生徒傳授“儒學”爲生的人。
15、設帳：設館教書。
16、爾輩不能究物理：你們這些人不能探求事物的道理。爾輩：你們這些人。究：研究、探求。物理：事物的道理、規律。
17、是非木杮(fèi)：這不是木片。是：這。杮：削下來的木片。
18、豈能：怎麼能。
19、爲：被。
20、暴漲：洪水。暴：突然(急、大)。
21、湮(yān)：埋沒。
22、顛：顛倒，錯亂，一作“癲”，荒唐。
23、衆服爲確論：大家很信服，認爲是正確的言論 。爲：認爲是。
24、河兵：巡河、護河的士兵。
25、蓋：因爲。
26、齧(niè)：咬，這裏是侵蝕、沖刷的意思。
27、坎(kǎn)穴：坑洞。
28、倒擲(zhì)：傾倒。
29、如是：像這樣。
30、不已：不停止。已：停止。
31、遂：於是。
32、溯(sù)流：逆流。
33、固：固然。
34、如：依照，按照。
35、然：既然這樣。
36、則：那麼。
37、但：只，僅僅。
38、據理臆(yì)斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地判斷。
39、歟(yú)：表反問的句末語氣詞，譯爲“呢”。
滄州南邊有一座寺廟位於河邊，寺院的大門倒塌在河中，門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中搜尋石獸，最後無法找到，他們就認爲石獸順着河水流到下游去了。他們划着幾隻小船，拖着鐵耙，往下游找了十幾裏地，不見石獸的蹤跡。
一位講學的人在寺中開設學館教學，聽了這件事後笑着說：“你們這些人不能探究客觀事物的原理。這兩座石獸不是木片，怎麼能被洪水沖走呢?只不過是因爲石頭堅硬沉重，沙子疏鬆輕浮，石獸埋沒在沙子中，逐漸沉到深處罷了。順着河水尋找它們，不是荒唐嗎?”大家對他的話表示信服，認爲這是確定不移的道理。
一位鎮守河防的老兵聽說了這件事，又笑着說：“凡是在河中丟失的石頭，應當到上游去尋找。石頭堅硬沉重，沙子疏鬆輕浮，河水不能沖走石頭，由於石頭的反擊力量，一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑。越沖刷，坑越深，到了石頭的一半那麼深，石頭必定倒轉栽倒在坑中。
像這樣又一次沖刷，石頭又翻轉一圈，不停翻來翻去，石頭於是就逆着河水朝相反方向移動到上游去了。到下游去尋找石獸，固然荒唐;在河底尋找，不更加荒唐嗎?”人們按照他說的話去做，果然在幾裏之外找到了石獸。
既然這樣，那麼天下的事，只知其一不知其二的情況是很多的，可以憑藉常理而主觀推測嗎?
《河中石獸》賞析這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了講學家的愚笨，諷刺了儒道學的自以爲高明。對於人們的思維和認識具有較大的啓發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟裏的講學家和普通人一樣，因爲對外界事物的認識有限，按照常規思維划着幾隻小船，順着河流去尋找石獸，當然是找不到;可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓衆人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因爲常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細緻的瞭解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
文章結尾揭示了主旨：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷(憑主觀猜測而下判斷)歟!”像講學家和道學家那樣“但知其一，不知其二者”的情況是很多的，在日常生活中是屢見不鮮的。作者對此類一知半解而又自以爲是的人進行了辛辣的嘲諷，又指明瞭認識事物的方法和途徑：不能片面地理解，更不能主觀臆斷，而要全面深入地調查探究事物的特性。文章寓理於事，給了人們非常深刻的啓示。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其特殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
《河中石獸》創作背景紀昀晚年，也即清乾隆五十四年(1789)到清嘉慶三年(1798)期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關於考據的文字，整理並寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
《河中石獸》作者介紹紀昀(1724-1805)，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學家，乾隆年間(1736—1796)官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽羣書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。
任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經後人蒐集編爲《紀文達公遺集》。嘉慶十年(1805)二月，紀昀病逝，因其“敏而好學可爲文，授之以政無不達”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒後諡號文達，鄉里世稱文達公。
